ゴー宣ネット道場

BLOGブログ
高森明勅
2019.9.21 06:00皇室

大嘗祭は「民衆」的な祭儀

以前、大嘗祭は専ら民衆とは無縁な密室の秘儀、
というイメージが独り歩きしていた。
事実はそうではなく、大嘗祭は国民(公民)の奉仕を
基盤してこそ初めて成り立ち得る、極めて民衆的な祭儀である事を
実証的に明らかにしたのが、手前味噌ながら私の大嘗祭論の特長だ。

大嘗祭が制度的に確立したのは第41代・持統天皇の時(691年)。
その時の様子を伝える『日本書紀』の記事に、既に以下のような
記述がある。

「供奉(そのことにつかえまつ)れる播磨(はりま)・因幡(いなば)
の国の郡司
(こおりのみこともち)より以下、百姓(おおみたから)の
男女に至るまで饗(あえ)たまひ、
併(あわ)せて絹等を賜(たま)ふこと、
各差(おのおのしな)有り」(持統5年11月30日条)と。

悠紀(ゆき)・主基(すき)両国に選ばれた播磨と因幡の「百姓の男女」
の奉仕が特筆大書されていた。

その奉仕の人数については、『続日本紀(しょくにほんぎ)』に
第43代・元明天皇の大嘗祭について、
次のような記事がある。

「神祇官(じんぎかん)と遠江(とおとうみ)・但馬(たじま)
二国の郡司と、
併せて国人の男女惣(すべ)て一千八百五十四人に、
位(くらい)を叙し、禄(ろく)を賜ふこと各差有り」
(和銅元年〔708〕11月27日条)。

ここに出て来る人数のうち、「神祇官」の役人や「二国の郡司」
(岩波書店刊の新日本古典文学大系本は「二の国郡司」と訓〔よ〕むが疑問)
らの人数は
200人弱と推定できるので、遠江・但馬両国から上京した
「国人の男女」は1,600人を
越えていたはずだ。

当時の人口は450万人位(鬼頭宏氏)。
だから、今の人口規模に置き換えると4万人以上の多さになる。
平安時代の貞観『儀式』や『延喜式』では更に人数が増えて、
3千人余りから3千5百人にも達している。
上京した人々が、平安京の北側にあった斎場から内裏の朝堂院まで、
自分たちの供え物を運び込む大行列は、彼らにとってまさに
一世一代の
晴れ舞台だったろう。

悠紀・主基両国はそれぞれ、その行列の中に
「標(ひょう)の山」と呼ばれた飾り山を曳(ひ)いて、
都大路に繰り出した。

その盛んな様に、上皇や貴族、一般の都住民らも見物に
詰め掛けた(『台記〔たいき〕』

『中右記〔ちゅうゆうき〕』『江記〔ごうき〕』など)。
両地方の人々の得意さを想像できるだろう。

ちなみに、この時の「標の山」こそ、現在、各地の祭礼で
曳かれている
山車(だし)の源流とされている。
大嘗祭が、前近代から極めて民衆的な祭儀だった事実を、
見落としてはならない。

【高森明勅公式サイト】
https://www.a-takamori.com/

高森明勅

昭和32年岡山県生まれ。神道学者、皇室研究者。國學院大學文学部卒。同大学院博士課程単位取得。拓殖大学客員教授、防衛省統合幕僚学校「歴史観・国家観」講座担当、などを歴任。
「皇室典範に関する有識者会議」においてヒアリングに応じる。
現在、日本文化総合研究所代表、神道宗教学会理事、國學院大學講師、靖国神社崇敬奉賛会顧問など。
ミス日本コンテストのファイナリスト達に日本の歴史や文化についてレクチャー。
主な著書。『天皇「生前退位」の真実』(幻冬舎新書)『天皇陛下からわたしたちへのおことば』(双葉社)『謎とき「日本」誕生』(ちくま新書)『はじめて読む「日本の神話」』『天皇と民の大嘗祭』(展転社)など。

次回の開催予定

第84回

第84回 令和1年 10/20 SUN
14:00

テーマ: 「天皇論『日米激突』」

INFORMATIONお知らせ